3.2 C
Romania
Thursday, August 6, 2020

Evanghelia preferată a tuturor este o falsificare

Must Read

Sorin Ovidiu Vîntu: ”Cea mai mare manipulare făcută vreodată, 2-3 state mari implicate”

”Tot ceea ce vezi, generație, este o manipulare – este o repetiție cu public la ceea ce...

Prima ţară din Europa care ar putea ridica restricţiile impuse în urma crizei Covid-19

Austria ar putea deveni unul din primele state din Europa care să relaxeze restricțiile impuse populației, după...

Pandemia de coronavirus a atins pragul de 1 milion de cazuri la nivel mondial. Peste 50.000 de decese

Peste un milion de cazuri de COVID-19 au fost înregistrate joi seara în lume, cu peste 50.000...

Există patru versiuni ale vieții lui Isus în Noul Testament, dar, să-l înțelegem, toată lumea are un favorit. Pentru majoritatea oamenilor, versiunea preferată este Evanghelia după Ioan. Nu numai că a patra Evanghelie este cea mai poetică și „spirituală” a Evangheliilor, ci este și cea mai grea teologic.

În Ioan, creștinii găsesc dovezi pentru multe dintre afirmațiile dogmatice care formează baza crezului creștin. Și John este cel care furnizează citate despre pithy despre credință, viață eternă și dragoste pe care le găsești pe căni de cafea și marcaje laminate.

Acum cercetările noi, care susțin că Evanghelia după Ioan este o falsă străveche, este pregătită să răstoarne mare parte din ceea ce știm despre biografia preferată a tuturor lui Isus.

Când vine vorba de autorul acestei povești, tradiția creștină atribuie Evanghelia unui apostol, cunoscut în text ca discipolul „pe care Iisus îl iubea” și identificat de scriitorii bisericii timpurii drept discipolul Ioan.

Acest discipol iubit este cel care veghează cu Maria, mama lui Isus la cruce. Pe măsură ce Isus se apropie de moarte, el vede pe mama sa îndurerată și pe urmașul devotat stând împreună și spune „femeie, iată fiul tău” și, pentru discipol, „iată mama ta”. Este o scenă de mare compasiune în care Iisus își încurajează mama și cel mai drag prieten să se relaxeze în relațiile lor cu unii cu alții. Presupunerea apropiată a lui Isus și a discipolului iubit a însemnat că discipolul iubit (AKA Ioan) este o figură centrală în arta creștină. În „Ultima cină” a lui Leonardo Da Vinci, de exemplu, iubitul discipol este cel care stă lângă Iisus.

Evanghelia se prezintă ca lucrarea unui martor ocular la evenimentele slujirii și morții lui Isus. Nu spune că a fost scris de Ioan, ci afirmă că este lucrarea unui „discipol pe care Iisus îl iubea”, care „mărturisește” ceea ce a văzut (1:14; 19:35; 21:24).

Mărturia martorilor oculari este un punct important în Evanghelie. Se datorează faptului că cel care a scris Evanghelia a văzut aceste lucruri se întâmplă și le-a notat că „știm că mărturia lui este adevărată” (21:24).

În afară de cea de-a patra Evanghelie, tradiția creștină susține că Ioan a scris și trei scrisori „Johannine” (1, 2 și 3 Ioan), care sunt, de asemenea, o parte a Noului Testament și sunt o dovadă a conducerii lui Ioan în rândul primilor adepți ai lui Isus. La fel ca Evanghelia după Ioan, aceste scrisori sunt anonime: autorul lui 1 Ioan susține că este un martor ocular care „mărturisește” ceea ce a „văzut și auzit” (1: 2–3). Autorul din 2 și 3 Ioan se identifică doar ca „bătrânul” (2 Jn 1: 1; 3 Jn 1: 1), dar sugerează, de asemenea, că a fost un martor al povestirii lui Isus.

Începând cu anii ’60, mulți savanți au susținut că „Ioan” (s-ar putea să fi fost un discipol diferit, deoarece textul nu dă un nume) și-a întemeiat propria comunitate și a scris Evanghelia. Academicienii, care au recunoscut că scrisorile Johannine sunt asemănătoare din punct de vedere tematic, dar distincte din punct de vedere stilistic de la Evanghelie, nu cred că au fost scrise de autorul celei de-a patra Evanghelii, ci că au fost totuși produsul aceleiași „Comunități Johannine”. Imaginea pictată aici este una în care o comunitate de adepți ai lui Isus, condusă și întemeiată de cineva care l-a cunoscut pe Isus personal, a produs toate aceste texte. Există numeroase cărți și articole academice acolo care încearcă să grafică istoria acestei comunități, rezultatele sale literare, structura socială, locația și originile sale.

Un articol provocator și bine argumentat publicat săptămâna aceasta în Jurnalul pentru Studiul Noului Testament amenință să transforme acest argument pe cap. Hugo Mendez, profesor asistent de studii religioase la UNC-Chapel Hill, susține că așa-numita „comunitate Johannine” nu a existat niciodată și că literatura Johannine sunt falsuri care pretind că au fost scrise de un discipol, chiar dacă nu au fost.

Mendez a declarat pentru The Daily Beast: „Îmi vine să spun că nu am găsit niciodată urmă de ceva asemănător cu„ creștinismul Johannin ”- nici mențiuni în alte scrieri antice și nici urme arheologice. Cred că există un motiv pentru asta; Cred că comunitatea nu a existat niciodată. ”

În schimb, Mendez mi-a spus: „Evanghelia după Ioan și scrisorile din 1 2 și 3 Ioan sunt un lanț de falsuri literare antice.” Falsuri ca acestea au fost, așa cum a arătat Bart Ehrman în falsul său și falsificarea , foarte frecvente printre creștinii timpurii. Două texte creștine timpurii din secolul al II-lea – Evanghelia lui Toma și Evanghelia lui Petru – susțin că au fost scrise de discipoli ai lui Isus, dar au fost de fapt scrise de alții.

În articolul său, Mendez susține că autorul Evangheliei lui Ioan a folosit aceeași strategie pentru a-și înzestra lucrarea cu o credibilitate mai mare. „Ucenicul iubit” și „bătrânul” la care se face referire în corpul Johannine sunt ceea ce el numește „măști literare”. Nu are rost să încercați să reconstruiți o comunitate de adepți în jurul lor „pentru că nu au existat niciodată”.

Articolul este sigur că va provoca unele dezacorduri, dar are și susținători care salută introducerea de noi perspective la studiul lui Ioan și apreciază modul în care demontează ideea unei „comunități johnine”.

Harold Attridge, profesorul Sterling al Divinității la Școala Divinității Yale a declarat pentru The Daily Beast, „Mendez a oferit o provocare viguroasă impulsului savant de a deduce realități sociale din textele Evangheliei și Epistolelor lui Ioan. Lucrarea sa va provoca fără îndoială o dezbatere utilă despre metodele de analiză a realităților sociale creștine timpurii și a practicilor literare. ”

Adele Reinhartz, profesor la Universitatea din Ottowa și actualul președinte al Societății de Literatură, este de acord. Ea a numit argumentele lui Mendez „contribuții importante la discuțiile în curs despre obiectivele și contextele istorice ale literaturii johnine”.

Citirea Noului Testament dezvăluie îndeaproape că Mendez are un sprijin textual pentru argumentul său. Celebra scenă de la cruce, când discipolul pe care Iisus îl iubea stă alături de Maria și de femei (19: 25-27) nu apare niciodată în niciunul din celelalte evanghelii. În Mark și Luke, doar femeile veghează la cruce. În timp ce în Ioan, ucenicul merge mai departe spre mormântul lui Isus, în Luca Petru merge acolo singur. Mendez numește acest „efect Forrest Gump”: acest personaj a fost inserat în evenimentele narative pentru a le oferi o aromă de martor ocular în prima persoană.

Faptul că acest personaj este atât de idealizat – el face întotdeauna ceea ce trebuie, se comportă corespunzător și servește aproape ca model pentru public – îi conferă un sentiment foarte artificial. În contrast cu Evanghelia după Marcu, discipolii au o capacitate aproape patologică de a-și dezamăgi liderul. Favoritele lui Isus – Petru, Iacob și Ioan – spun de obicei un lucru greșit, adorm când se presupune că sunt treji și, în cazul lui Petru, chiar refuză să-l cunoască.

Potrivit lui Mendez, aceleași tipuri de afirmații false false făcute de autorul Evangheliei lui Ioan se fac și în epistolele Johannine. Textele se prezintă ca fiind cuvintele și lucrările unui martor ocular care „a văzut” prezența miraculoasă a lui Isus și „mărturisește” despre aceasta. Dar, desigur, cine a scris aceste scrisori nu l-a cunoscut niciodată direct pe Isus.

Autorul acestor scrisori folosește același aparat retoric ca Evanghelia pentru a revendica aceeași autoritate enigmatică pentru scrierea sa. Mendez arată că autorii scrisorilor încercau să „încaseze” popularitatea Evangheliei a patra, copiind în mod deliberat stilul acesteia. Chiar faimoasa deschidere la Evanghelia după Ioan – „La început a fost cuvântul” (Ioan 1: 1) – este imitat de autorul lui 1 Ioan 1: 1-4. Ambele texte îl descriu pe Isus drept „Cuvântul”, atestă existența lui „la început”, susțin că a fost „cu Tatăl” și că are „viață”.

Nimic din toate acestea nu este întâmplător, a spus Mendez. „Un text îl imită în mod clar pe celălalt.” Ceea ce avem aici este un lanț de falsuri care se construiesc unul pe celălalt pentru a revendica autoritatea religioasă a unui martor ocular și a unui discipol. Un falsificator copiază strategia altuia. Mark Goodacre, profesor de studii religioase la Universitatea Duke a descris articolul lui Mendez drept „destinat să devină un clasic”.

Toate acestea ar însemna că cel mai popular citat din Biblie al Americii – Ioan 3:16 „Dar Dumnezeu a iubit lumea atât de mult, încât a dat singurul său fiu, încât cine crede în el nu va pieri, ci va avea viața veșnică” – nu a fost scris de cineva care l-a cunoscut pe Isus.

Dar contează? Această afirmație nu este ceva despre care autorul susține că i-a spus Isus; este o declarație teologică a autorului. De fapt, o mare parte din ceea ce îl face pe Ioan distinctiv și influențat din punct de vedere istoric sunt afirmațiile sale filozofice asupra naturii lui Dumnezeu. Acestea nu se bazează pe o cunoștință personală cu Isus și nu trebuie să fii martor ocular al răstignirii pentru a avea astfel de cunoștințe.

Prin contrast, cele mai tulburătoare și antisemite declarații ale Evangheliei sunt puse pe buzele lui Isus. Când Isus îi numește pe „evrei”, „fiii tatălui lor Diavolul”, cititorii moderni ar trebui să se întoarcă în groază (Ioan 8: 40-48). Versuri ca acesta au hrănit, dacă nu, născut, violența și antisemitismul din perioada medievală până în prezent. Poate că este mai bine pentru toată lumea dacă Isus nu a spus acest lucru niciodată.

Cu toate acestea, pentru unii creștini, vestea că Evanghelia lor preferată este o falsă va fi deranjantă. Mendez recunoaște la fel de mult: „Este greu să te confrunți cu ideea că autorii biblici s-ar fi putut minți sau să se prezinte greșit. Este cu atât mai tulburător când aceste reprezentări greșite încadrează o carte la fel de semnificativă din punct de vedere religios și cultural ca Evanghelia după Ioan. ”

El a adăugat: „În calitate de catolic, sunt sensibil la aceste preocupări, dar cred că unele dintre aceste preocupări sunt greșite. Creștinismul a învățat întotdeauna că Biblia a fost scrisă de ființe umane imperfecte, care trăiesc în circumstanțe umane dezordonate. “

- Advertisement -

1 COMENTARIU

  1. O observatie total lipsita de importnata! Invataturile religioase sunt importante prin semnificatia lor simbolica, trebuie intelese ca pilde. Problema exactitatii lor este total irelevanta in ce le priveste mesajul. Invataturile religioase se adresează sufletelor, le limpezesc, le educa, le structureaza. Nu se adresează exactitatii mintii, ca stiintele. Doar ca modernii si-au uitat de suflete, nu mai cred decat in mintile lor care, tocmai din pricina pretentiilor de exactitate sunt limitate. Doar cei care stiu sa iasa din trufia asta a mintilor lor, pricep lumea si cu sufletul, o pricep deplin si sunt oameni deplini.

LĂSAȚI UN MESAJ

Vă rugăm să introduceți comentariul dvs.!
Introduceți aici numele dvs.

- Advertisement -

Latest News

Sorin Ovidiu Vîntu: ”Cea mai mare manipulare făcută vreodată, 2-3 state mari implicate”

”Tot ceea ce vezi, generație, este o manipulare – este o repetiție cu public la ceea ce...

Prima ţară din Europa care ar putea ridica restricţiile impuse în urma crizei Covid-19

Austria ar putea deveni unul din primele state din Europa care să relaxeze restricțiile impuse populației, după ce a reușit să încetinească...

Pandemia de coronavirus a atins pragul de 1 milion de cazuri la nivel mondial. Peste 50.000 de decese

Peste un milion de cazuri de COVID-19 au fost înregistrate joi seara în lume, cu peste 50.000 de decese și peste 200.000...

Gestul Albaniei a impresionat profund Italia decimată de COVID-19. “Nu-i uita pe săraci. Vor fi singurii care te vor ajuta”

Italia se află într-o situaţie gravă de mai multă vreme, iar cei de acolo au avut momente în care s-au simţit lăsaţi...

Când se va termina pandemia în Italia? Experții au calculat prima zi fără infectări

Când se va încheia epidemia de coronavirus în Italia? Este întrebarea la care încearcă să răspundă cotidianul Corriere della Sera, bazându-se pe...
- Advertisement -

More Articles Like This

- Advertisement -